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By Barthes, R. Bovon, F. Leenhardt, F.J. Achard, R.M. Starobinski, J.

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Il testo non è dunque sospeso al pensiero, alla volontà, alla memoria, alle incertezze di un individuo . Il « narratore » sí è interamente cancellato, come per preservare la sua opera da tutto ciò che potrebbe renderla relativa a lui, dipendente dal suo particolare punto dí vista . Non per modestia, ma per conferire al racconto l'autorità del sapere senz'ombra . Siamo di fronte al tipo perfetto del puro racconto, la ευί f~u~zione radicalmente narrativa esclude ogni rinvio espressivo all'autore .

Superati i limiti confessionali del paese, egli interverrà per « salvare » un uomo, per farne un suo testimone, in mezzo ad un popolo che non osserva la legge, che verosimilmente non l'ha mai osservata . Sí comprende che, metonímícamente, íl paese dei Geraseni possa apparire come il prototipo di tutti í paesi dei gentili, nei quali sí espanderà la missione cristiana . Così l'indemoniato liberato diventa la prefigurazione degli apostoli, í quali costítuíscono í modelli dí ogni impresa evangelizzatrice .

3, 5) tornerà ormai per ordine dí Gesù « nella [sua] casa, dai [suoi] » (_~~ ~óv o~xóv ~o~ ~~ó~ ~o~~ ~0~5, 5 . 19) . In questo modo termina l'esilio dalla comunità : ricuperata la propria identità personale, l'uomo può dí nuovo νívere nella sua casa, mescolarsi agli altri . Da una abítazíone di morte passa a una abitazione dí vita . Ma porterà il marchio dí quanto gli è successo : egli sarà colui che nessuno poteva legare, colui che è vissuto « fuori » tanto tempo, nell'esteriorità della follia demoniaca .

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Analisi strutturale ed esegesi biblica by Barthes, R. Bovon, F. Leenhardt, F.J. Achard, R.M. Starobinski, J.


by Christopher
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